习近平总书记在党的二十大报告中强调：“青年强，则国家强”，指出“当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明”，对广大青年提出了“立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年”的重要要求。^[]这充分体现了全党将青年工作视为一项战略性工作予以重点推进。新时代青年肩负着推进中国式现代化建设的历史重任，是实现中华民族伟大复兴的生力军。而“佛系文化”的出现，是部分青年缺乏责任感的表现，是逃避现实、自我封闭、漠视世事、沉溺自我的生活方式和人生态度，这无疑会阻碍社会的发展和进步。

一、“佛系文化”的表征

2014年，日本一家期刊发表了篇关于“佛系男子”的文章，《方圆》中对这个词的解释是：“就是一种想做什么就做什么，不太在意，也不太走心的生活方式。”“佛系”这个词语在网络上快速传播，并在在中国流行起来。“佛系”的人，表面上看起来很随性、豁达，但实际上他们都在逃避现实。从心理学的观点来看，当外界因素影响到一个人的感官时就会形成认知，依据个人的内在需求，会产生与之相适应的态度、情感，从而引发行为。

（一）认知偏差，观念淡漠

人的情感、行为都是以认知为基础的。“佛系”的认知表征体现在，人生观：什么都可以，什么都无所谓，顺其自然就好。价值观：超然物外，安于本分，遇上不如意之事，随遇而安，秉持“不对立，不矛盾”的原则；得失观：不去争，不去计较胜负，只看缘分。兴趣观：把爱好的事情放在首位，只愿意按照自己的喜好去做；职业观：做任何事情都可以，做好自己分内的事情，不贪心，不揽事；学习观：学习什么都可以，对自己的专业没有特殊的兴趣，也没有特别的厌恶，及格了就可以了，考不过也没关系；恋爱观：没有追求，没有掩饰，一切顺其自然。等等。“佛系”的认知表现为一种不确定的状态，对与错都不做判断，可以防止过分执着于某一种想法，但同时也会让人产生模糊的是非观，让人难以分清正邪。

（二）情绪低迷，麻木漠然

情感是基于个体而产生的一种适应，能够激发和组织个体的不同行为。同时情感也是个体行为产生与维持的重要因素。积极的情绪体验会进一步推动个体行为的持续进行，而消极悲观的情绪则会抑制个体某些行为活动维持的频率。“佛系文化”其中所蕴含的“万物皆空，无欲无求”“事不关己、能忍自安”“一切随缘”等理念，在这种状态下，部分青年人过度沉溺于自我世界，必然会对他们认知世界、审视自我的能力产生负面影响，认为信仰和价值可有可无。他们的生活激情和动力被日渐消耗，精神世界逐渐空虚，行为做事漫无目标。长此以往，容易引发部分青年价值体系的混乱、信仰危机的出现、道德水准的下滑以及思想层面的迷茫，最终陷入虚无主义的泥沼，难以自拔。

（三）缺乏理想，意志薄弱

意志是指人的思想抉择作用于行为，从而产生影响和支配行为的一种心理过程。意志的基础是认知和情感。认知决定意志的目标，并规范行为，情感则激励行动，而意志，则会促进认知，调整情绪。“佛系文化”在意志上的表征体现在“没有理想”、“不执着”、“不求回报”、“漫无目标”、“对周遭的事物没有兴趣”，这都是意志消退的表现。这种“佛系”的意志表现，虽然能减轻紧张、焦虑、害怕失败的负面反应，但同时也能削弱“迎难而上”、“进取”、“敢作敢为”的勇气。看似只是自我调侃式的“自我麻痹”，实则如同温水煮青蛙，侵蚀着部分青年人的斗志，让人在不知不觉中逐渐变得意志消沉。

（四）行为消极，逃避被动

行为是指个体受到外界因素的作用而表现出来的外部活动。行动是人的认知、情感和意志的外在表现，也是认知、情感和意志的最终目的。“不争不抢、不求输赢”、“无进取心”、“我行我素”、“逃避责任”是“佛系文化”影响人行为的主要表征。“佛系”的表现形式是：通过克制自己的欲望来降低各类矛盾，避免冲突。“佛系”主要有两个行为特征：一是低欲望，二是低抵抗。^[]这种“佛系”的行为方式，防止了过于偏激的行为，但同时也让本该朝气蓬勃的部分人群，失去了积极向上、勇往直前的勇气和魄力。受“佛系文化”影响，部分青年人滋生出“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的个人主义与功利主义观念。他们过度聚焦于自我世界，满足于眼前的微小收获，一心追求个人价值的实现，却对国家大事漠不关心，甚至漠视自身应承担的社会责任与家庭责任，缺乏使命担当。在面对问题时，往往选择明哲保身，无法从大局出发考虑问题，团队意识淡薄，合作精神不强。

二、“佛系文化”流行的成因透视

关于如何对待“佛系文化”，《人民日报》等主流权威媒体给出答案：拒绝“佛系”观念，摆正处世态度。“佛系文化”的产生和在青年群体中流行是具有相应的条件的，是内外因素交织共同作用的产物。

（一）社会压力与需求矛盾影响

以“90后”“00后”为主体的当代青年是全面深化改革的见证者和受益者，他们成长于这过程中，享受到更平等、更优质的教育，拥有更多的就业选择，得到越来越完善的权利保护。开阔的眼界和广阔的舞台造就他们在生活、学习、工作截然不同于其父辈的需求。而与此同时，国家和社会的快速发展对青年提出了更多更高的要求，青年适应的难度更大。在这种情况下，物质条件得到较大满足，于是部分青年产生努力奋斗的内在动力就有所降低。因此由于个体自身缺乏内部动机，外部社会环境又对个体的要求越来越高，导致他们出现了“逃离”心态。“佛系文化”的出现，为逃避现象提供了一种较为合理的解释。“三个月入百万”，“三十岁住上豪宅、开上豪车”这些成绩披着“励志”的外衣，实际上是一种精神上的毒害，它在一定程度上影响着青年人的价值观。个人需求与社会压力的矛盾，使得不少人产生了逃离、满足于现状、及时行乐的想法，这便是“佛系文化”产生的根源。

（二）多元文化冲击青年价值观

伴随着我国经济和社会的不断转型发展，外来文化也随之涌入，网络的发展给新一代提供了便利的沟通平台，扩大了他们的信息搜集渠道。在这一背景下，观念上出现了多种不同的文化冲突，传统的主流文化影响也在持续地遭受着冲击，而西方的文化与意识形态则借着资讯科技的便利而得到了广泛的传播^[]。在国际化、全球化的大环境下个人主义、享乐主义等思想以一种更为隐蔽、更为诱人的方式，通过不同的途径传入我国。在令人目眩神迷的西方文化面前，有些尚未具备文化“免疫力”的年轻人逐渐失去了自我。有人主张要活在当下，安于现状，自由自在，也有人提出了个人至上等以自我为中心的观点，崇尚个性解放，强调了自我意识的凸显，导致部分年轻人逃避责任、不敢作为，这些都无疑都助长了“佛系文化”的泛滥。

（三)自我认同危机引起精神生活匮乏

当代中国的年轻人生长在和平稳定、物质富足的环境里，这种安逸的生活环境和高考的压力并存，让他们当中的一些人无法准确的自我定位，缺乏理想，缺乏奋斗的动力。不知道自己想要做什么，也不知道自己能做什么。因此，面对纷繁复杂的外在世界冲击，青年要适应时代变迁带来的变革与冲击，唯有在巨大压力之下找到内心平衡的支点，才不至于心理崩溃，出现心理危机，“佛系”似乎部分满足了青年的这一内心需求。^[]尤其是一些即将毕业的大学生，即将面临离开学校，步入社会，角色要发生转变。突然而来的“依靠和独立”、“理想与现实”的选择，让一些青年感到了焦虑和迷茫，但他们首先要面对的问题是，如果很多问题都无法自己完美地解决，那么他们就会失去自信，这就导致了在事情发生之前不主动，在遇到事情的时候又会变得焦躁不安，之后又会产生挫败感。这种恶性循环会对年轻人的自我认同感造成很大的影响，从而引发了心理焦虑。一些人开始在迷茫、徘徊、焦虑中度过，于是开始“摆烂”，得过且过。比如，有些年轻人不愿意出门，不想参与社会活动，考试的时候，他们只想着“60分就够了”，对奖金一点兴趣都没有，只想着能顺利毕业。这种看似超然物外的态度，实际上是一种逃避现实，自我放逐的表现。

（四）家庭教养方式导致个性性格偏差

个别家长的教育方式落后，忽视了青少年的成长与社会发展需求。这些家长的家庭教育方法主要表现有以下特征：首先，过于重视子女的学习成绩，而忽略了青少年的心理与个性发展，把成长好与学习好、考上好大学等简单地划等号。其次，过分宠溺子女，家长事事都替子女做，把社会和子女隔离开来，培养出“自私自利”的价值观念。并且，过分放纵子女，缺少对子女责任感、担当作为等方面的教育。最后，过分管束子女。家长们按照自己的好恶、价值观念来替子女做主，剥夺了子女自我发展的权利，而忽视了子女作为独立的个体有自己的判断与需求。以上的家庭教育偏差，造成了一些年轻人的“自私”、“无视他人”、“漠视社会规则”和“不愿意承担社会责任”等现象。

三、引导青年克服“佛系文化”的对策研究

“佛系文化”是社会现代化发展的产物，是多种因素共同作用下形成的，而“佛系青年”又正值“拔节孕穗”的关键期，社会、学校、家庭都应该担负起教育、引导的重任，关注重视他们。坚持以人为本、多途径、多种方式强化对青年的教育，引导他们走出“佛系”的圈子，激发他们“还俗”、“入世”的热情。

（一）营造健康向上氛围，克服思想偏差

环境在人的发展中起着举足轻重的作用。习近平总书记在北大师生座谈会讲话中强调：“希望每一个青年都成为社会主义建设者和接班人，不辱时代使命，不负人民期望。”^[]运用社会主义核心价值观加强青年人的主流价值观教育，强化他们对使命担当的价值认同，发挥社会主义核心价值观的正向引导作用，帮助他们树立使命担当意识，引导他们彻底摒弃看客心态，养成永不止步的学习习惯、追求卓越的工作习惯以及文明健康的生活习惯。同时，要强化体制机制的保障，积极建立奖惩机制，健全教育评价体系，用硬约束促进青年群体形成良好习惯，通过抓“反面教材”树立起正确风向标。同时，加强对当代青年问题的关注，国家应进一步加大治理力度，净化网络环境，持续优化和完善互联网舆论监督机制，积极讲好、宣传好正能量的“中国故事”，坚决抵制低俗、恶俗文化，深入推进网络整改工作，引导青年正确对待网络文化，规范使用网络语言。对过度渲染、虚构人物“佛系”形象的平台用户和组织，合理合法合规地封禁，从传播渠道上进行干预，从而营造社会和网络空间健康积极的氛围。

（二）弘扬优秀传统文化，筑牢以文化人

文化是价值观念的载体，不同的文化有着各自的价值体系，而价值观念又是文化的内在核心，不同的文化对人的价值观念有着不同的影响。在改革开放的背景下，中国文化逐步走向世界，在世界范围内形成了一股“国学热”和“儒家热”。同时，西方文化大量流入中国，其质量良莠不齐，其中或多或少掺杂了一些极端思想和边缘文化，给青少年造成了很大的冲击。从本质上讲，青年会被所谓的“佛系文化”所影响，思想根源来自于自身文化知识体系不完善，缺乏对中华优秀传统文化的了解，对革命文化的关注，对社会主义先进文化的重视，对自己的本土文化研究不够。所以，当面临来自外来文化的强大冲击时，由于“新鲜感”，个别青年会被吸引。因此，要着重为青年提供学习、理解中国文化的途径，提高他们的文化认同感，达到以文化人的目标。在使命教育工作中，我们要汲取中华优秀传统文化的营养成分，讲好中国故事来启迪青年人的使命认知，树立文化自信来提升青年人的使命感，用日常制度导向激发青年人的使命行动。

（三）加强理想信念教育，强化责任担当

理想信念是人的精神世界的核心。习近平总书记曾把它形象地比喻为共产党人精神之“钙”。他说：“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”^[]。理想信念也是个人健康成长和成就事业的不竭源泉。加强青年群体的理想信念教育具有重大的现实意义，要积极做好榜样示范、选拔和评选表彰工作，用榜样的力量感染和带动青年群体，引导他们树立正确的理想信念，激发精神动力。在学习和工作中增加责任意识和担当精神，增强自我认同感和职业荣誉感，让他们更好地为社会服务，创造更多的价值，更加从容自信地融入社会。

（四）凝聚力量形成合力，提升教育效果

消除“佛系文化”给青年带来的负面影响，关键在于强化对青年现实生活问题的关切，需要统筹国家、社会、高校、家庭等多方力量协同配合。聚焦青年生活中的困难、成长时的短板、发展中的瓶颈，构建科学的青年工作格局，完善青年政策体系，优化青年发展环境，激励青年在实践中奉献青春。首先，家庭教育中，父母要学会解放思想，树立平等的意识，用恰当的交流方式与教育方法来对待青少年，了解青少年的内心世界。其次，学校层面也应引起重视。其充分发挥自己丰富的教学资源，发挥教研的优势，为培养新型的网络文化风气，造就一支“又红又专”的名师团队，推出一批高质量金课，精心制作一批精品“短视频”，持续抓好网上宣传教育，不断增强网络意识形态领域主导权和话语权。与此同时，学校可以利用智能化手段，搭建家校交流沟通平台，便于父母更好参与、了解学校的人才培养机制。并且，各级政府、社会组织也要积极地参与到学生的教育活动中来，在政策上、财政上给予支持，营造良好的社会氛围。立足党的事业后继有人这一根本大计，在家庭、学校和社会的有效协作下，为青年的成长成才提供强有力的保证，激励和引导广大青年扛起历史赋予的重任，争当新时代的奋斗者、奉献者和追梦者。

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